Gazali:00001 - Revizyon geçmişi

Osman 06.22, 23 Şubat 2011 tarihinde

2011-02-23T06:22:35Z

Osman 06.01, 4 Aralık 2009 tarihinde

2009-12-04T06:01:50Z

Osman: Yeni sayfa: {| border="1" |- |İlm-i yakın öyle bir bilgidir ki, onunla bilinen şeyler aslâ şek ve şüpheye mahal kalmıyacak şekilde açıkça anlaşılır. Böyle olan ilim, [[v...

2009-12-04T05:58:24Z

Yeni sayfa: {| border="1" |- |İlm-i yakın öyle bir bilgidir ki, onunla bilinen şeyler aslâ şek ve şüpheye mahal kalmıyacak şekilde açıkça anlaşılır. Böyle olan ilim, [[v...

Yeni sayfa

{| border="1"
|-
|[[İlm-i yakın]] öyle bir bilgidir ki, onunla bilinen şeyler aslâ şek ve [[şüphe]]ye mahal kalmıyacak şekilde açıkça anlaşılır. Böyle olan [[ilim]], [[vehim]] ve [[yanılgı|yanıl]]maktan tamamen uzaktır. [[kalp|Kalb]]en de bunun yanıldığına imkân ve ihtimal verilemez.Bilâkis bu [[ilm-i yakın]] [[hata]] ve zühulden o derece emin ve salim olmalıdır ki, bir insan çıkıp da bu ilmin [[batıl]] olduğu iddiasında bulunsa ve bunu isbat için de bir taşı altın'a, baston'u ejderha'ya çevirse bu keyfiyet o bilgi sahibini asla şek ve [[şüphe]]ye sevketmez. Çünkü ben (on) [[sayı]]sının (üç)den daha çok olduğunu bildiğim halde bana birisi, «hayır üç, on'dan daha büyüktür» dese ve delil olmak üzere «ben şu gördüğünüz değneği ejderha'ya çevireceğim» dese ve dediğini yapsa, be de bunu gözümle görsem, bu benim bilgimde hiçbir şek, [[şüphe]] meydana getirmez. Yalnız bu adam bunu nasıl yaptı diye [[hayret]]te kalırım.[[İlm-i yakın]] derecesinde bilmediğim [[malumat|malûmat]], itimada şayan bir bilgi değildir. Kendisinde şek ve [[şüphe]] bulunan bir ilim [[İlm-i yakîn]] olamaz.<ref>;Gazali (1096),'''El Munkızu Min-ed Dalâl''', İstanbul: Cağaloğlu Yayınevi, 1963, s. 10</ref>
|-
|}

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
 {| border="1"
 |-
-|[[İlm-i yakın]] öyle bir bilgidir ki, onunla bilinen şeyler aslâ şek ve [[şüphe]]ye mahal kalmıyacak şekilde açıkça anlaşılır. Böyle olan [[ilim]], [[vehim]] ve [[yanılgı|yanıl]]maktan tamamen uzaktır. [[kalp|Kalb]]en de bunun yanıldığına imkân ve ihtimal verilemez.Bilâkis bu [[ilm-i yakın]] [[hata]] ve zühulden o derece emin ve salim olmalıdır ki, bir insan çıkıp da bu ilmin [[batıl]] olduğu iddiasında bulunsa ve bunu isbat için de bir taşı altın'a, baston'u ejderha'ya çevirse bu keyfiyet o bilgi sahibini asla şek ve [[şüphe]]ye sevketmez. Çünkü ben (on) [[sayı]]sının (üç)den daha çok olduğunu bildiğim halde bana birisi, «hayır üç, on'dan daha büyüktür» dese ve delil olmak üzere «ben şu gördüğünüz değneği ejderha'ya çevireceğim» dese ve dediğini yapsa, be de bunu gözümle görsem, bu benim bilgimde hiçbir şek, [[şüphe]] meydana getirmez. Yalnız bu adam bunu nasıl yaptı diye [[hayret]]te kalırım.[[İlm-i yakın]] derecesinde bilmediğim [[malumat|malûmat]], itimada şayan bir bilgi değildir. Kendisinde şek ve [[şüphe]] bulunan bir ilim [[ilm-el yakin|İlm-i yakîn]] olamaz.<ref>;Gazali (1096),'''El Munkızu Min-ed Dalâl''', İstanbul: Cağaloğlu Yayınevi, 1963, s. 10</ref>
+|[[İlm-i yakın]] öyle bir bilgidir ki, onunla bilinen şeyler aslâ şek ve [[şüphe]]ye mahal kalmıyacak şekilde açıkça anlaşılır. Böyle olan [[ilim]], [[vehim]] ve [[yanılgı|yanıl]]maktan tamamen uzaktır. [[kalp|Kalb]]en de bunun yanıldığına imkân ve ihtimal verilemez.Bilâkis bu [[ilm-i yakın]] [[hata]] ve zühulden o derece emin ve salim olmalıdır ki, bir insan çıkıp da bu ilmin [[batıl]] olduğu iddiasında bulunsa ve bunu isbat için de bir taşı altın'a, baston'u ejderha'ya çevirse bu keyfiyet o bilgi sahibini asla şek ve [[şüphe]]ye sevketmez. Çünkü ben (on) [[sayı]]sının (üç)den daha çok olduğunu bildiğim halde bana birisi, «hayır üç, on'dan daha büyüktür» dese ve delil olmak üzere «ben şu gördüğünüz değneği ejderha'ya çevireceğim» dese ve dediğini yapsa, be de bunu gözümle görsem, bu benim bilgimde hiçbir şek, [[şüphe]] meydana getirmez. Yalnız bu adam bunu nasıl yaptı diye [[hayret]]te kalırım.[[İlm-i yakın]] derecesinde bilmediğim [[malumat|malûmat]], itimada şayan bir bilgi değildir. Kendisinde şek ve [[şüphe]] bulunan bir ilim [[ilm-el yakin|İlm-i yakîn]] olamaz.<ref>{{:RefGazali2}}, s. 10</ref>
 |-
 |}