Feuerbach Üzerine Tezler - Revizyon geçmişi

Osman 04.37, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:37:27Z

Osman 04.36, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:36:08Z

Osman 04.32, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:32:21Z

Osman 04.32, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:32:06Z

Osman 04.22, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:22:19Z

Osman 04.19, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:19:17Z

Osman 04.18, 9 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-09T04:18:47Z

Osman 11.41, 8 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-08T11:41:40Z

Osman 11.21, 8 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-08T11:21:03Z

Osman 10.47, 8 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-08T10:47:12Z

@@ 95. satır: / 95. satır: @@
 |'''11'''
-Filozoflar dünyayı yalnızca farklı yorumladılar; onu değiştirmeye varılmalıdır.
+Filozoflar dünyayı yalnızca farklı yorumladılar; varılan onu değiştirmek olmalıdır.
 |-
 |}
 <references/>

@@ 9. satır: / 9. satır: @@
 |'''1'''
-Şimdiye kadarki maddeciliğin (Feuerbachçı olanlar dahil) tümünün temel noksanı, nesnenin, gerçekliğin, duyusallığın yalnızca obje formu ya da seyrediş altında tutmasıdır; yoksa duyusal insani etkinlik, fiiliyat olarak değil; öznel olarak değil. Bundan dolayı fiili yanı -doğal olarak  gerçek, duyusal etkinliği öylesine tanımayan- idealizmin maddeciliğe karşı karşıtlığında soyut olarak geliştirmiş olan Feuerbach duyusal olana -düşünce objelerinden gerçekten farklı objelere- yönelir; ama insani etkinliği bizzat nesnel etkinlik olarak tutmaz. Dolayısıyla fiiliyatı yalnızca kirli yahudi görüntü biçimi içinde tutup sabitlerken Hıristiyanlığın özünde kuramsal ilişkiyi halis insani ilişki olarak müteala eder. Bundan dolayı "devrimci", "fiili-eleştirel" etkinliğin anlamını kavramaz.
+Şimdiye kadarki maddeciliğin (Feuerbachçı olanlar dahil) tümünün temel noksanı, nesnenin, gerçekliğin, duyusallığın yalnızca obje formu ya da seyrediş altında ele almasıdır; yoksa duyusal insani etkinlik, fiiliyat olarak değil; öznel olarak değil. Bundan dolayı fiili yanı -doğal olarak  gerçek, duyusal etkinliği öylesine tanımayan- idealizmin maddeciliğe karşı karşıtlığında soyut olarak geliştirmiş olan Feuerbach duyusal olana -düşünce objelerinden gerçekten farklı objelere- yönelir; ama insani etkinliği bizzat nesnel etkinlik olarak ele almaz. Dolayısıyla fiiliyatı yalnızca kirli yahudi görüntü biçimi içinde ele alıp sabitlerken Hıristiyanlığın özünde kuramsal ilişkiyi halis insani ilişki olarak müteala eder. Bundan dolayı "devrimci", "fiili-eleştirel" etkinliğin anlamını kavramaz.
 |+
 |'''2'''
@@ 28. satır: / 28. satır: @@
-Çevrelerindeki durumların ve insani etkinliğin değişiminin birbirine tesadüf etmesi ya da kendi kendini değiştirme yalnızca devrimci pratik olarak tutulabilir ve ussal olarak anlaşılabilir.
+Çevrelerindeki durumların ve insani etkinliğin değişiminin birbirine tesadüf etmesi ya da kendi kendini değiştirme yalnızca devrimci pratik olarak ele alınabilir ve ussal olarak anlaşılabilir.
 |+
 |'''4'''
@@ 42. satır: / 42. satır: @@
 |'''5'''
-Soyut düşünmeden hoşnut olmayan Feuerbach seyredişe yönelir; ama duyusallığı fiili insani-duyusal etkinlik olarak tutmaz.
+Soyut düşünmeden hoşnut olmayan Feuerbach seyredişe yönelir; ama duyusallığı fiili insani-duyusal etkinlik olarak ele almaz.
 |+
 |'''6'''
@@ 59. satır: / 59. satır: @@
 Bu gerçek özün eleştirisine girişmeyen Feuerbach, dolayısıyla
 #tarihsel akıştan soyutlayarak dinsel zihni kendisi bakımından sabitlemek ve soyut -yalıtılmış- bir insani bireyi konutlamak,
-#dolayısıyla özü yalnızca "tür" olarak, içsel, sessiz, bir çok bireyi doğal olarak bağlayan genellik olarak kavramak
+#dolayısıyla özü yalnızca "tür" olarak, içsel, sessiz, bir çok bireyi doğal olarak bağlayan genellik olarak ele almak
 zorundadır.
 |+

@@ 40. satır: / 40. satır: @@
 Feuerbach, mit dem abstrakten Denken nicht zufrieden, will die Anschauung; aber er faßt die Sinnlichkeit nicht als praktische menschlich-sinnliche Tätigkeit.
-|'''6'''
+|'''5'''
 Soyut düşünmeden hoşnut olmayan Feuerbach seyredişe yönelir; ama duyusallığı fiili insani-duyusal etkinlik olarak tutmaz.

@@ 55. satır: / 55. satır: @@
 |'''6'''
-Feuerbach dinsel özü insani özün içine çözer. Ama insani öz tek başına bireyde ikamet eden bir soyutluk değildir. Gerçekliği içinde toplumsal ilişkilerin topluluğudur.
+Feuerbach, dinsel özü insani özün içine çözer. Ama insani öz, tek başına bireyde ikamet eden bir soyutluk değildir. Gerçekliği içinde toplumsal ilişkilerin topluluğudur.
-Bu gerçek özün girişmeyen Feuerbach dolayısıyla
+Bu gerçek özün eleştirisine girişmeyen Feuerbach, dolayısıyla
 #tarihsel akıştan soyutlayarak dinsel zihni kendisi bakımından sabitlemek ve soyut -yalıtılmış- bir insani bireyi konutlamak,
 #dolayısıyla özü yalnızca "tür" olarak, içsel, sessiz, bir çok bireyi doğal olarak bağlayan genellik olarak kavramak
@@ 74. satır: / 74. satır: @@
 |'''8'''
-Toplumsal yaşamın tümü özsel olarak fiilidir. Kuramı gizemciliğe vesile eden gizemlerin tümü, ussal çözümünü insani fiiliyat ve fiiliyatın kavranmasında bulur.
+Toplumsal yaşamın tümü özsel olarak fiilidir. Kuramı gizemciliğe vesile eden gizemlerin tümü, ussal çözümünü insani fiiliyatta ve fiiliyatın kavranmasında bulur.
 |+
 |'''9'''
@@ 81. satır: / 81. satır: @@
 |'''9'''
-Seyreden maddeciliğn, yani duyusallığı fiili bir etkinlik olarak kavramayan maddeciliğin ulaştıklarının en yükseği, tek tek bireylerin ve sivil toplumun seyrediilişidir,
+Seyreden maddeciliğn, yani duyusallığı fiili bir etkinlik olarak kavramayan maddeciliğin ulaştıklarının en yükseği, tek tek bireylerin ve sivil toplumun seyredilişidir,
 |+
 |'''10'''

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
 {| border="1"
 |-
-|Thesen über Feuerbach<ref>[Karl Marx u. Friedrich Engels, Werke, Bd.3, Berlin 1978, S.5-7.]</ref>
+|Thesen über Feuerbach<ref>[http://marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1845/thesen/thesfeue-or.htm Karl Marx u. Friedrich Engels, Werke, Bd.3, Berlin 1978, S.5-7.]</ref>
 |Feuerbach Üzerine Tezler
 |+

← Önceki hâli		04.19, 9 Eylül 2011 tarihindeki hâli
98. satır:		98. satır:
	\|-		\|-
	\|}		\|}
		+	<references/>

@@ 35. satır: / 35. satır: @@
 |'''4'''
-Feuerbach, dünyanın bir dinsel ve bir dünyevi olmak üzere iki taneleşmesi, dinsel olarak kendi kendiyle yabancılaşma verisinden yola çıkıyor. Çalışmasını dinsel dünyanın dünyevi temelinde çözülmesi oluşturuyor. Ama dünyevi temelin kendini aşıp kendini bulutlarda özerk bir diyar olarak sabitlemesi, yalnızca bu dünyevi temelin kendi parçalanmışlığından ve kendi kendiyle çelişmesinden yola çıkarak açıklanmaya el verir. Bizzat bu da hem bizzat kendi hem de çelişkisi içinde anlaşılarak fiili olarak devrime uğratılmalıdır. Örneğin, kutsal ailenin sırrı olarak dünyevi aile keşfedildikten sonra, şimdi de bizzat bu aile kuramsal ve fiili olarak değillenmelidir.
+Feuerbach, dünyanın bir dinsel ve bir dünyevi olmak üzere iki taneleşmesi, dinsel olarak kendi kendiyle yabancılaşma verisinden yola çıkıyor. Çalışmasını dinsel dünyanın dünyevi temelinde çözülmesi oluşturuyor. Ama dünyevi temelin kendini aşıp kendini bulutlarda özerk bir diyar olarak sabitlemesi, yalnızca bu dünyevi temelin kendi parçalanmışlığından ve kendi kendiyle çelişmesinden yola çıkılarak açıklanmaya el verir. Bizzat bu da hem bizzat kendi hem de çelişkisi içinde anlaşılarak fiili olarak devrime uğratılmalıdır. Örneğin, kutsal ailenin sırrı olarak dünyevi aile keşfedildikten sonra, şimdi de bizzat bu aile kuramsal ve fiili olarak değillenmelidir.
 |+
 |'''5'''