Alman İşçi Partisinin Programına Çıkmalar - Revizyon geçmişi

Osman 07.44, 1 Ekim 2021 tarihinde

2021-10-01T07:44:14Z

Osman 09.53, 13 Temmuz 2012 tarihinde

2012-07-13T09:53:08Z

78.188.218.240 09.48, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T09:48:10Z

78.188.218.240 09.32, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T09:32:02Z

Osman 09.13, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T09:13:31Z

Osman 08.47, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T08:47:19Z

Osman 06.34, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T06:34:31Z

Osman 06.18, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T06:18:54Z

Değişiklikleri göster

Osman 06.10, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T06:10:44Z

Osman 06.09, 28 Eylül 2011 tarihinde

2011-09-28T06:09:20Z

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 Und was ist „nutzbringende“ Arbeit? Doch nur die Arbeit, die den bezweckten Nutzeffekt hervorbringt. Ein Wilder – und der Mensch ist ein Wilder, nachdem er aufgehört hat, Affe zu sein – der ein Tier mit einem Stein erlegt, der Früchte sammelt etc., verrichtet „nutzbringende“ Arbeit.
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-Ve "yararlı" çalışma nedir? Tabii ki yarar olarak hedeflenen etkiyi ortaya çıkaran çalışma. Bir hayvanı taşla öldüren, meyvaları toplayan, vs. yapan bir vahşi -ve insan maymun olması bittikten sonra bir vahşiydi- "yararlı" çalışma yapar.
+Ve "yararlı" çalışma nedir? Tabii ki yarar olarak hedeflenen etkiyi ortaya çıkaran çalışma. Bir hayvanı taşla öldüren, meyvaları toplayan, vs. yapan bir [[vahşi]] -ve insan maymun olması bittikten sonra bir [[vahşi]]ydi- "yararlı" çalışma yapar.
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 Statt dessen wird durch die Wortschraube „und da“ ein zweiter Satz angefügt, um aus ihm, nicht aus dem ersten, eine Schlußfolgerung zu ziehn.
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-Türkçesi
+Bunun yerine "ve çünkü" bağlacıyla, birinciden değil bu ikinciden bir sonuç çıkarmak  ikinci bir tümce eklenir.
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 Zweiter Teil des Paragraphen: „Nutzbringende Arbeit ist nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich.“
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-Türkçesi
+Paragrafın ikinci bölümü: "Yararlı çalışma yalnızca toplumda ve toplum aracılığıyla mümkündür."
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 Nach dem ersten Satz war die Arbeit die Quelle alles Reichtums und aller Kultur, also auch keine Gesellschaft ohne Arbeit möglich. Jetzt erfahren wir umgekehrt, daß keine „nutzbringende“ Arbeit ohne Gesellschaft möglich ist.
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-Türkçesi
+Birinci tümceye göre emek zenginliklerin ve kültürlerin tümünün kaynağıydı, yani hiç bir toplum da emeksiz mümkün değildir. Şimdi tam tersi olan toplumsuz hiç bir "yararlı" çalışmanın mümkün olmadığı deneyimini yaşıyoruz.
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 Man hätte ebensogut sagen können, daß nur in der Gesellschaft nutzlose und selbst gemeinschädliche Arbeit ein Erwerbszweig werden kann, daß man nur in der Gesellschaft vom Müßiggang leben kann etc. etc. – kurz, den ganzen Rousseau abschreiben können.
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-Türkçesi
+Anyı rahatlıkla söylenebilirdi ki yararsız ve topluluğa bizzat zarar veren çalışmanın yanlızca toplum içinde bir gelir kaynağı olabileceği, insanın yalnızca bir toplumda tembellikle geçinebileceği vs. vs.- kısacası Rousseau'un tümü kes yapıştır yapılabilirdi.
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 Und was ist „nutzbringende“ Arbeit? Doch nur die Arbeit, die den bezweckten Nutzeffekt hervorbringt. Ein Wilder – und der Mensch ist ein Wilder, nachdem er aufgehört hat, Affe zu sein – der ein Tier mit einem Stein erlegt, der Früchte sammelt etc., verrichtet „nutzbringende“ Arbeit.
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-Türkçesi
+Ve "yararlı" çalışma nedir? Tabii ki yarar olarak hedeflenen etkiyi ortaya çıkaran çalışma. Bir hayvanı taşla öldüren, meyvaları toplayan, vs. yapan bir vahşi -ve insan maymun olması bittikten sonra bir vahşiydi- "yararlı" çalışma yapar.
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 Drittens: Die Schlußfolgerung: „Und da nutzbringende Arbeit nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich ist – gehört der Ertrag der Arbeit unverkürzt, nach [2] gleichem Rechte, allen Gesellschaftsgliedern.“
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-Türkçesi
+Üçüncüsü: Sonuç: "Ve yararlı çalışma yalnızca toplum içinde ve toplum aracılığıyla mümkün olduğu için - çalışmanın getirisi hiç bir eksilmeye uğramadan eşit hakka göre toplumun üyelerine aittir."
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 Schöner Schluß! Wenn die nutzbringende Arbeit nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich ist, gehört der Arbeitsertrag der Gesellschaft – und kommt dem einzelnen Arbeiter davon nur soviel zu, als nicht nötig ist, um die „Bedingung“ der Arbeit, die Gesellschaft, zu erhalten.
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-Türkçesi
+Güzel sonuç!
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-„Da die Arbeit die Quelle alles Reichtums ist, kann auch in der Gesellschaft sich niemand Reichtum aneignen, außer als Produkt der Arbeit. Wenn er also nicht selber arbeitet, lebt er von fremder Arbeit und eignet sich auch seine Kultur auf Kosten fremder Arbeit an.“
+:„Da die Arbeit die Quelle alles Reichtums ist, kann auch in der Gesellschaft sich niemand Reichtum aneignen, außer als Produkt der Arbeit. Wenn er also nicht selber arbeitet, lebt er von fremder Arbeit und eignet sich auch seine Kultur auf Kosten fremder Arbeit an.“
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-Türkçesi
+:"Zenginliklerin tümünün kaynağı çalışma olduğuna göre toplumda hiç kimse çalışmanın ürünü olanlar dışında zenginliği sahiplenemezdi. Bizzat kendisi çalışmıyorsa başkasının çalışmasından yaşar ve kültürünü de yabancı çalışma üzerinden sahiplenir."
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-Die Arbeit ist ''nicht die Quelle'' alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als ''unterstellt'' wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die ''Bedingungen'' zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [und] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum.
+Die Arbeit ist ''nicht die Quelle'' alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als ''unterstellt'' wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die ''Bedingungen'' zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [und] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum. Die Bürger haben sehr gute Gründe, der Arbeit ''übernatürliche Schöpfungskraft'' anzudichten; denn grade aus der Naturbedingtheit der Arbeit folgt, daß der Mensch, der kein andres Eigentum besitzt als seine Arbeitskraft, in allen Gesellschafts- und Kulturzuständen der Sklave der andern Menschen sein muß, die sich zu Eigentümern der gegenständlichen Arbeitsbedingungen gemacht haben. Er kann nur mit ihrer Erlaubnis arbeiten, also nur mit ihrer Erlaubnis leben.
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 Çalışma zenginliklerin tümünün ''kaynağı değil''dir. ''Doğa'' da kullanım değerinin (ki böylesinden maddi zenginlik bir güzel oluşur)en az bizzat yalnızca bir doğa gücünün, insani emeğin dışa vurumu olan çalışma kadar kaynağıdır. Kendisine ait nesne ve araçlarla çalışmanın öne çıktığını dile getiren o ifade kendisine tüm çocuk masallarında yer bulur ve ''varsayıldığınca'' doğrudur. Sosyalist bir program böyle, onlara tek başlarına anlam veren [[koşullar]]ı görmezden gelen burjuva ifade türlerine izin veremez. Yalnızca insan kendini ta en baştan çalışma araç ve nesnelerinin ilk kaynağı olan doğayla sahibi olarak ilişkilendirdiğinde ve ilişkilendirdiği sürece çalışması kullanım değerlerinin de zenginliğinde kaynağı olur. Burjuvaların çalışmaya ''doğaüstü yaratıcı güç'' yakıştırmak için çok iyi nedenleri vardır çünkü tam da çalışmanın doğaya bağlılığından kendi emeğinden başka hiç bir mülke sahip olmayan insanın toplum ve kültür durumlarının tümünde kendilerini çalışmanın nesnel koşullarının sahibi yapmış başkalarının kölesi olmak zorunda olduğu sonucu çıkar. Ancak onların izniyle çalışabilir ve ancak onların izniyle yaşıyabilir.
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 Lassen wir jetzt den Satz, wie er geht und steht, oder vielmehr hinkt. Was hätte man als Schlußfolgerung erwartet? Offenbar dies:
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-Türkçesi
+Şimdi tümceyi nasıl gidiyor ve duruyorsa ya da daha çok nasıl topallıyorsa öyle bırakalım. Sonuç olarak neye varır? Açıkçası şuna;
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-Erster Teil des Paragraphen: „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur.“
+''Erster Teil des Paragraphen'': „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur.“
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-Paragrafın ilk bölümü: "Çalışma zenginliklerin tümünün ve kültürlerin tümünün kaynağıdır."
+''Paragrafın ilk bölümü:'' "Çalışma zenginliklerin tümünün ve kültürlerin tümünün kaynağıdır."
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-Die Arbeit ist nicht die Quelle alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als unterstellt wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die Bedingungen zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [1] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum. Die Bürger haben sehr gute Gründe, der Arbeit übernatürliche Schöpfungskraft anzudichten; denn grade aus der Naturbedingtheit der Arbeit folgt, daß der Mensch, der kein andres Eigentum besitzt als seine Arbeitskraft, in allen Gesellschafts- und Kulturzuständen der Sklave der andern Menschen sein muß, die sich zu Eigentümern der gegenständlichen Arbeitsbedingungen gemacht haben. Er kann nur mit ihrer Erlaubnis arbeiten, also nur mit ihrer Erlaubnis leben.
+Die Arbeit ist ''nicht die Quelle'' alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als ''unterstellt'' wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die ''Bedingungen'' zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [und] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum.
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-Çalışma zenginliklerin tümünün kaynağı değildir. Doğa da kullanım değerinin (ki böylesinden maddi zenginlik bir güzel oluşur)en az bizzat yalnızca bir doğa gücünün, insani emeğin dışa vurumu olan çalışma kadar kaynağıdır. Kendisine ait nesne ve araçlarla çalışmanın öne çıktığı o ifade kendisine tüm çocuk masallarında yer bulur ve varsayıldığınca doğrudur. Sosyalist bir program böyle burjuva ifade türlerine izin veremez.
+Çalışma zenginliklerin tümünün ''kaynağı değil''dir. ''Doğa'' da kullanım değerinin (ki böylesinden maddi zenginlik bir güzel oluşur)en az bizzat yalnızca bir doğa gücünün, insani emeğin dışa vurumu olan çalışma kadar kaynağıdır. Kendisine ait nesne ve araçlarla çalışmanın öne çıktığını dile getiren o ifade kendisine tüm çocuk masallarında yer bulur ve ''varsayıldığınca'' doğrudur. Sosyalist bir program böyle, onlara tek başlarına anlam veren [[koşullar]]ı görmezden gelen burjuva ifade türlerine izin veremez. Yalnızca insan kendini ta en baştan çalışma araç ve nesnelerinin ilk kaynağı olan doğayla sahibi olarak ilişkilendirdiğinde ve ilişkilendirdiği sürece çalışması kullanım değerlerinin de zenginliğinde kaynağı olur. Burjuvaların çalışmaya ''doğaüstü yaratıcı güç'' yakıştırmak için çok iyi nedenleri vardır çünkü tam da çalışmanın doğaya bağlılığından kendi emeğinden başka hiç bir mülke sahip olmayan insanın toplum ve kültür durumlarının tümünde kendilerini çalışmanın nesnel koşullarının sahibi yapmış başkalarının kölesi olmak zorunda olduğu sonucu çıkar. Ancak onların izniyle çalışabilir ve ancak onların izniyle yaşıyabilir.
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 : 1. „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur, ''und da'' nutzbringende Arbeit nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich ist, gehört der Ertrag der Arbeit unverkürzt, nach gleichem Rechte, allen Gesellschaftsgliedern.“
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-: 1. "Çalışma zenginliklerin tümünün ve kültürlerin tümünün kaynağıdır ''ve'' yararlı çalışma yalnızca toplum içinde ve toplum üzerinden mümkün olduğu ''için'' çalışmanın getirisi, hiç bir kısaltmaya tabi olmadan eşit hakka göre toplumun üyelerinin tümüne aittir.
+: 1. "Çalışma zenginliklerin tümünün ve kültürlerin tümünün kaynağıdır ''ve değil mi ki'' yararlı çalışma yalnızca toplum içinde ve toplum üzerinden mümkündür çalışmanın getirisi, hiç bir kısaltmaya tabi olmadan eşit hakka göre toplumun üyelerinin tümüne aittir.
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 Die Arbeit ist nicht die Quelle alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als unterstellt wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die Bedingungen zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [1] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum. Die Bürger haben sehr gute Gründe, der Arbeit übernatürliche Schöpfungskraft anzudichten; denn grade aus der Naturbedingtheit der Arbeit folgt, daß der Mensch, der kein andres Eigentum besitzt als seine Arbeitskraft, in allen Gesellschafts- und Kulturzuständen der Sklave der andern Menschen sein muß, die sich zu Eigentümern der gegenständlichen Arbeitsbedingungen gemacht haben. Er kann nur mit ihrer Erlaubnis arbeiten, also nur mit ihrer Erlaubnis leben.
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+Çalışma zenginliklerin tümünün kaynağı değildir. Doğa da kullanım değerinin (ki böylesinden maddi zenginlik bir güzel oluşur)en az bizzat yalnızca bir doğa gücünün, insani emeğin dışa vurumu olan çalışma kadar kaynağıdır. Kendisine ait nesne ve araçlarla çalışmanın öne çıktığı o ifade kendisine tüm çocuk masallarında yer bulur ve varsayıldığınca doğrudur. Sosyalist bir program böyle burjuva ifade türlerine izin veremez.
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 |Randglossen zum Programm der deutschen Arbeiterpartei<ref>[http://marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1875/kritik/randglos.htm Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd.19, S.13-32.]</ref>
-|Alman İşçi Partisinin Programına Çıkmalar
+Randglossen zum Programm der deutschen Arbeiterpartei<ref>[http://marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1875/kritik/randglos.htm Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, Bd.19, S.13-32.]</ref>
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 . „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur, und da nutzbringende Arbeit nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich ist, gehört der Ertrag der Arbeit unverkürzt, nach gleichem Rechte, allen Gesellschaftsgliedern.“
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		+	1. „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur, und da nutzbringende Arbeit nur in der Gesellschaft und durch die Gesellschaft möglich ist, gehört der Ertrag der Arbeit unverkürzt, nach gleichem Rechte, allen Gesellschaftsgliedern.“
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	Erster Teil des Paragraphen: „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur.“		Erster Teil des Paragraphen: „Die Arbeit ist die Quelle alles Reichtums und aller Kultur.“
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		+	Türkçesi
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	Die Arbeit ist nicht die Quelle alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als unterstellt wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die Bedingungen zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [1] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum. Die Bürger haben sehr gute Gründe, der Arbeit übernatürliche Schöpfungskraft anzudichten; denn grade aus der Naturbedingtheit der Arbeit folgt, daß der Mensch, der kein andres Eigentum besitzt als seine Arbeitskraft, in allen Gesellschafts- und Kulturzuständen der Sklave der andern Menschen sein muß, die sich zu Eigentümern der gegenständlichen Arbeitsbedingungen gemacht haben. Er kann nur mit ihrer Erlaubnis arbeiten, also nur mit ihrer Erlaubnis leben.		Die Arbeit ist nicht die Quelle alles Reichtums. Die Natur ist ebensosehr die Quelle der Gebrauchswerte (und aus solchen besteht doch wohl der sachliche Reichtum!) als die Arbeit, die selbst nur die Äußerung einer Naturkraft ist, der menschlichen Arbeitskraft. Jene Phrase findet sich in allen Kinderfibeln und ist insofern richtig, als unterstellt wird, daß die Arbeit mit den dazugehörigen Gegenständen und Mitteln vorgeht. Ein sozialistisches Programm darf aber solchen bürgerlichen Redensarten nicht erlauben, die Bedingungen zu verschweigen, die ihnen allein einen Sinn geben. Nur [1] soweit der Mensch sich von vornherein als Eigentümer zur Natur, der ersten Quelle aller Arbeitsmittel und –gegenstände, verhält, sie als ihm gehörig behandelt, wird seine Arbeit Quelle von Gebrauchswerten, also auch von Reichtum. Die Bürger haben sehr gute Gründe, der Arbeit übernatürliche Schöpfungskraft anzudichten; denn grade aus der Naturbedingtheit der Arbeit folgt, daß der Mensch, der kein andres Eigentum besitzt als seine Arbeitskraft, in allen Gesellschafts- und Kulturzuständen der Sklave der andern Menschen sein muß, die sich zu Eigentümern der gegenständlichen Arbeitsbedingungen gemacht haben. Er kann nur mit ihrer Erlaubnis arbeiten, also nur mit ihrer Erlaubnis leben.
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	Lassen wir jetzt den Satz, wie er geht und steht, oder vielmehr hinkt. Was hätte man als Schlußfolgerung erwartet? Offenbar dies:		Lassen wir jetzt den Satz, wie er geht und steht, oder vielmehr hinkt. Was hätte man als Schlußfolgerung erwartet? Offenbar dies: